In de Vrije Stem van 25 feb 1980 staat er een artikel met de kop: ” OFFICIEREN HEKELEN SKM BELEID” Dat artikel is een verslag van een

interview van de SKM luitenanten Wirtht en Rambocus met de journalist Jozef Slagveer. Zij waren degenen die sympathiseerden met de protesterende sergeanten.

Ivan Graanoogst daarentegen gedroeg zich als een poepejantje toen hij niet durfde en zelfs weigerde ondanks mijn aandringen, om zijn handtekening te plaatsen onder een protestbrief, die Rambocus en Wirht samen hadden opgesteld voor de legerleiding. Hij weet het want hij, ondergetekende, was degene die hem dat vroeg. Ik ging hiervoor langs bij alle OCOSD opgeleide officieren die ik die dag kon vinden in de kazerne.

Ivan was op 25 feb en zeker tien dagen daarna in geen velden of wegen te zien. Een beëdigd officier? Overigens was de staatsgreep absoluut niet gebaseerd op ook maar enig politiek maatschappelijke ideologie maar in beginsel een uitgebreide muiterij tegen de legerleiding om tuchtrechtelijke bestraffing door de onderminister van leger te voorkomen, want die dat ambtshalve wel kunnen doen tegen diegenen die krijgstucht hadden overtreden door tegen de legerleiding in opstand te komen. Abrahams, Hardjoprajitno en Nede zaten immers al in voorarrest bij de MP.

De ideologisering van de muiterij, werd daarna door Chas Mijnals en Badrisein Sital gedaan. Zij vulden daarmee de leemte in die was ontstaan want revo’s horen toch een ideologische basis te hebben? Daarmee konden zij voor zichzelf een positie te verwerven en een rol gaan spelen, die zij toen publiekelijk niet hadden.

Niets van wat poepejantje Ivan G op deze meeting heeft aangehaald, heeft ook maar enige betekenis gehad in de aanloop naar de muiterij/staatsgreep.

De “hu” (hu = zogenaamde) revo was niets anders dan een “verschuiving” van de positie in het tweeledige van de slavenmentaliteit van het volk enmet name van de onderklasse, de mofinawan die zich vanwege het wanbeleid van de NPK regering o.l.v. Henk Arron,

identificeerde met de sergeanten. Dit kan als volgt worden uitgelegd: Wij, volk van Suriname leven in de 20/21e eeuw met een denkpatroon uit de 17e eeuw die gelijk liep met en zich ontwikkelde

tijdens de groei en bestaan van het slavenplantage bedrijf. Hierover stelt poepejantje terecht dat het er een was ingericht als wingewest en niets anders dan dat!

In die periode heeft de “slavenmentaliteit” zich ontwikkeld. Let op dit is niet hetzelfde als Bob Marley’s “mental slavery”, hoewel het zeer waarschijnlijk is dat hij “slave mentality”

bedoelde. Een drugs- alcohol- of gok verslaafde lijdt aan mental slavery. Slavementality daarentegen is een houding waarmee een persoon of groep door het leven gaat.

En omdat het heeft zich in een slaven-plantage-kolonie heeft ontwikkeld bestaat het uit twee delen te weten een slaven component en een basja component. En afhankelijk van de situatie gedraagt

een persoon zich onderdanig, dus in het slaven component functioneert en wordt dat van hem/haar min of meer verwacht. Anderzijds kan een persoon zich ook profileren als een basja met het idee dat degene tegenover wie hij/zij zich basja-achtig opstelt, een onderdanig houding aanneemt. Dus de grote halleluja bij de bevolking kwam voort uit het gevoel of idee dat men zich als basja kon opstellen tegenover “lanti” en dat heeft gemaakt dat die muiterij/staatsgreep als een bevrijding aanvoelde. Twee jaar later was dat over, voorbij. Dus dat gezwam van poepejantje is wat in militaire taal “gewoon gelul” heet. Poepejantje Grantji stelt met zijn achterafwijsheid het volgende en ik citeer uit het artikel ” Volgens de gewezen minister was de overheid er niet om de samenleving beter te maken noch Suriname duurzaam te ontwikkelen. “Het was er puur voor winst voor de wingewesthouder, koste wat het kost, zonder respect voor mens en natuur.” dat is honderd procent correct. Alleen beseft Poepejantje niet en velen met hem, dat de “overheid” bestaat uit regering, volksvertegenwoordiging en het hele bestuurlijk apparaat van lantimans. Ook dat apparaat functioneert tot vandaag voor bijna honderd procent precies volgens de best practises, zoals het functioneerde tijdens het slavenplantage bedrijf. Niet zomaar kon het een paar honderd voortbestaan. Kijk maar eens om je heen, kijk naar wat er gebeurt met ons milieu, kwikvervuiling en ontbossing, ons onderwijs, nog uit het begin van de industriële revolutie, onze gezondheidszorg heeft nog veelweg van de zorg ten tijd van de Aziatische contractarbeid, geweld tegen vrouwen, kindermishandeling, (geen) emancipatorische cultuurbeleid. Gooi eens een kijkje in arrestanten huizen van bewaring bij de politie bureaus of in het leven in onze gevangenissen. Kijk maar een hoe het er aan toe gaat in de tehuizen voor ouden van dagen (niet allemaal) en ga zo maar door. Het roven van belastinggelden van de gemeenschap en en van de banktegoeden van de burgers laat zien dat deze overheid in de 21e eeuw heel veel minder respect heeft voor haar volk dan alle voorgaande regeringen in onze Srefidensi periode. VAndar dat ik durf te stellen dat Desi Bouterse zijn regeerperiodes, militair en civiel het beste is omgegaan met het ambtelijke apparaat en zijn regeermacht. Hij heeft vrijwel naadloos correct bestuurd conform de opzet en bedoeling van het kolonialistisch repressief bestuursapparaat. Aan de andere kant is het collectief denken van ons als volk niet verder ontwikkeld dat van wat het was ten tijde van 1juli 1863. Evenals bij de net vrijgemaakte slaaf van toen wordt ook vandaag ons denkpatroon gekenmerkt door het WINTI WAI LANTI PAI spreekwoord. De ex-slaaf kende destijds geen betrokkenheid met of verantwoordelijkheid voor lanti. Zo was ook het spreekwoord PE YE WROK NA DAPE YU MUS NYAN, een logische en terechte constatering in de sociaal economische context van toen. De “hu” revo heeft daar niets aan veranderd. Ja onze revolutie etiketplakkers hadden en hebben nu nog steeds geen benul van de doorwerking van de kolonialistisch indoctrinatie en social-egineering (i.c de constructie van een slavenmentaliteit) in ons totaal maatschappelijk bestel. Vandaar dat wij, kinderen van Mama Sranan, de grote en de kleine corruptie als normaal ervaren. Dus toen Desi Bouterse en trawanten na de staatsgreep op zoek gingen naar corruptie en de de miljoenen usd in de woningen van enkele NPK bewindslieden ontdekten, heeft dat deze latente slavenwijsheden in hun bewustzijn aangewakkerd en hebben zij er vervolgens doelbewust naar gehandeld. Kijk maar naar de omvang van hun zelfverrijking en zie daar de doorwerking van deze slavenwijsheden, niet gesanctioneerden of nog erger verdedigd door onze Volksvertegenwoordigers in het Parlement. Hoe dan ook, ik laat het maar hierbij. Ik wilde slechts de achterafwijsheden van deze Poepejantje revo etiketplakker een keer logenstraffen. Jeff Wirht, Dit is waar(neembaar)